Les Cahiers de Douai s’émancipent-ils de la poésie traditionnelle ?

Peut-on considérer Sido et Les Vrilles de la vigne comme des œuvres de l’émerveillement ?

Peut-on lire La Peau de chagrin comme le tableau d’un monde exténué ?

En quoi la leçon de vie du vieil antiquaire dans La Peau de Chagrin éclaire-t-elle le roman ?

Le plaisir de lire Manon Lescaut ne tient-il qu’au récit d’une passion amoureuse ?

Peut-on dire d’On ne badine pas avec l’amour que c’est un drame de l’orgueil ?

Dans quelle mesure On ne badine pas avec l’amour dénonce les illusions romantiques ?

Dans quelle mesure le plaisir de lire Manon Lescaut tient-il à l’opposition vice-vertu ?

« J’irai loin, bien loin », écrit Rimbaud dans « Sensation ». Les Cahiers de Douai répondent-ils à ce projet ?

La dispute dans Pour un oui ou pour un non est-elle une vraie dispute ?